Ordo Missae

Der Ordo Missae auf Deutsch

Gebete vor der heiligen Messe

Asperges Me – Vor dem Hochamt am Sonntag

(Außer von Ostersonntag bis einschließlich Trinitatis)

Unmittelbar vor dem Hochamt am Sonntag stimmt der Zelebrant am Fuße des Altares das „Asperges me“ (häufig

auch von der Schola gesungen) an und besprengt den Altar, den Klerus und das Volk mit Weihwasser, während er

mit leiser Stimme den Psalm „Miserere“ spricht. (Während der Fastenzeit wird das „Asperges me“ und „Miserere“

durch das „Vidi Aquam“ und „Confitemini“ ersetzt).

Besprenge mich, o Herr, mit Ysop, und ich werde rein;

wasche mich, und ich werde weißer als der Schnee.

Ps 50, 3. Erbarme Dich meiner, o Gott, nach Deiner großen Barmherzigkeit.

V. Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem Heiligen Geist.

R. Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. Amen.

(in der Passionszeit)

Ant: Besprenge mich, o Herr, mit Ysop, und ich werde rein; wasche mich, und ich werde weißer als

Schnee.

V. Erzeige uns Deine Huld, o Herr. (Alleluia.)... ... ... ...

... ... ... ...

R. Und schenke uns Dein Heil. (Alleluia.)

V. Herr, erhöre mein Gebet.

R. Und laß mein Rufen zu Dir kommen.

V. Der Herr sei mit euch.

R. Und mit deinem Geiste.

Lasset uns beten.

Erhöre uns, heiliger Herr, allmächtiger Vater, ewiger

Gott, und sende gnädig vom Himmel her Deinen Engel, damit er alle, die in diesem Hause weilen,

hüte, bewahre, besuche und beschirme. Durch Christus, unseren Herrn. R. Amen.

(Im Hochamt am Sonntag von Ostersonntag bis einschließlich Trinitatis)

Unmittelbar vor dem Hochamt am Sonntag stimmt der Zelebrant am Fuße des Altares die Antiphon „Vidi Aquam“

(häufig auch von der Schola gesungen) an und besprengt den Altar, den Klerus und das Volk mit Weihwasser,

während er mit leiser Stimme den Psalm „Confitemini Domino“ spricht.

Ich sah Wasser hervorkommen aus der rechten Seite

des Tempels, alleluja; und alle, zu denen dies Wasser

drang, wurden heil, und sie werden sagen: alleluja, alleluja.

Ps 117, 1:

Preiset den Herrn, denn Er ist gut; denn ewig währet Sein Erbarmen.

Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem Heiligen Geist.

R. Wie es war in Anfang,

so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. Amen.

Ant:

Ich sah Wasser hervorkommen aus der rechten Seite

des Tempels, alleluja; und alle, zu denen dies Wasser drang,

wurden heil, und sie werden sagen: alleluja, alleluja.

alleluia, alleluia.

V. Erzeige uns Deine Huld, o Herr. Alleluia. ... ... ... ...

... ... ...

R. Und schenke uns Dein Heil. Alleluia.

V. Herr, erhöre mein Gebet.

R. Und laß mein Rufen zu Dir kommen.

V. Der Herr sei mit euch.

R. Und mit deinem Geiste.

Lasset uns beten.

Erhöre uns, heiliger Herr, allmächtiger Vater, ewiger

Gott, und sende gnädig vom Himmel her Deinen heiligen Engel, damit er alle, die in diesem Hause weilen,

hüte, bewahre, besuche und beschirme. Durch Christus, unseren Herrn.

R. Amen.

Ordo Missae

Das Kreuzzeichen

Alle machen das Kreuzzeichen; der Priester am Fuße des Altares stehend, Meßdiener und Gemeinde kniend:

Im Namen des Vaters + und des Sohnes und des

Heiligen Geistes. Amen.

Der Priester beginnt die Antiphon, die vom Meßdiener beantwortet wird.

Zum Altare Gottes will ich treten.

R. Zu Gott, der mich erfreut von Jugend auf.

Psalm 42, 1-5

Der Priester und der Meßdiener alternieren die Verse des folgenden Psalms. (Er wird in den Totenmessen und

während der Passionszeit weggelassen.)

Schaff Recht mir Gott, und führe meine Sache gegen

ein unheiliges Volk; von frevelhaften, falschen

Menschen rette mich.

R. Gott, Du bist meine Stärke. Warum denn willst Du

mich verstoßen? Was muß ich traurig gehen, weil mich

der Feind bedrängt?

V. Send mir Dein Licht und Deine Wahrheit, daß sie zu

Deinem heiligen Berg mich leiten und mich führen in Dein Zelt.

R. Dort darf ich zum Altare Gottes treten, zu Gott, der

mich erfreut von Jugend auf.

V. Dann will ich Dich mit Harfenspiel lobpreisen, Gott,

mein Gott! Wie kannst Du da noch trauern, meine Seele,

wie mich mit Kummer quälen?

R. Vertrau auf Gott, ich darf Ihn wieder preisen; Er bleibt

mein Heiland und mein Gott.

V. Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem Heiligen

Geist.

R. Wie es war im Anfang, so auch jetzt und allezeit und

in Ewigkeit. Amen.

V. Zum Altare Gottes will ich treten.

R. Zu Gott, der mich erfreut von Jugend auf.

V. Unsere Hilfe ist + im Namen des Herrn.

R. Der Himmel und Erde erschaffen hat.

Das Schuldbekenntnis des Priesters

Sich verneigend, spricht der Priester sein Schuldbekenntnis, um sich auf die Feier des Opfers vorzubereiten. Sein Gebet wird vom Meßdiener beantwortet:

Ich bekenne Gott dem Allmächtigen, der seligen, allzeit reinen Jungfrau Maria,

dem hl. Erzengel Michael, dem hl. Johannes dem Täufer, den hll. Aposteln

Petrus und Paulus, allen Heiligen, und euch, Brüder, daß ich viel gesündigt habe in Gedanken, Worten und Werken:

(sich 3x auf die Brust schlagend, spricht er:)

durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine übergroße Schuld.

Darum bitte ich die selige, allzeit reine Jungfrau Maria, den hl. Erzengel Michael, den hl. Johannes den Täufer, die hll. Apostel

Petrus und Paulus, alle Heiligen und euch, Brüder, für mich zu beten bei Gott, unserm Herrn.

R. Der Allmächtige Gott erbarme sich deiner!

Er lasse dir die Sünden nach und führe dich zum ewigen Leben.

V. Amen.

Das Schuldbekenntnis des Meßdieners

Sich verneigend, spricht der Meßdiener sein Schuldbekenntnis, welches vom Priester beantwortet wird:

Ich bekenne Gott dem Allmächtigen, der seligen, allzeit reinen Jungfrau Maria, dem hl. Erzengel Michael,

dem hl. Johannes dem Täufer, den hll. Aposteln

Petrus und Paulus, allen Heiligen, und dir, Vater, daß ich viel gesündigt habe in Gedanken, Worten und Werken:

(sich 3x auf die Brust schlagend spricht er:)

durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine übergroße Schuld.

Darum bitte ich die selige, allzeit reine Jungfrau Maria, den hl. Erzengel Michael, den hl. Johannes den Täufer, die hll. Apostel

Petrus und Paulus, alle Heiligen und dich, Vater, für mich zu beten bei Gott, unserm Herrn.

V. Der Allmächtige Gott erbarme sich euer! Er lasse euch

die Sünden nach und führe euch zum ewigen Leben.

R. Amen.

Die Vergebungsbitte

Der Priester spricht die Vergebungsbitte.

Nachlaß, + Vergebung, und Verzeihung unserer Sünden

schenke uns der allmächtige und barmherzige Herr.

R. Amen.

V. Gott, wende Dich zu uns und gib uns neues Leben.

R. Dann wird Dein Volk in Dir sich freuen.

V. Erzeige, Herr, uns Deine Huld.

R. Und schenke uns Dein Heil.

V. Herr, erhöre mein Gebet.

R. Und laß mein Rufen zu Dir kommen.

V. Der Herr sei mit euch.

R. Und mit deinem Geiste.

Aufstieg zum Altar

Der Priester breitet die Arme aus, faltet sie, und steigt zum Altar empor, während er das folgende Gebet leise

spricht:

Lasset uns beten.

Herr, wir bitten Dich: nimm unsere Sünden von uns

weg und laß uns mit reiner Seele ins Allerheiligste

eingehen. Durch Christus unsern Herrn. Amen.

Ehrerbietung des Altares

Herr, wir bitten Dich: durch die Verdienste Deiner Heiligen,

(Er küßt den Altar in der Mitte)

deren Reliquien hier ruhen, sowie aller Heiligen, verzeih mir gnädig alle Sünden.

Amen.

Inzensationssegen im Hochamt

Im Hochamt legt der Priester Weihrauch ins Weihrauchfaß und spricht folgenden Segen:

Es segne †dich Derjenige, zu dessen Ehre du verbrennst.

Amen.

Die Inzensation des Altares im Hochamt

Dann inzensiert der Priester das Allerheiligste (wenn ausgesetzt) oder das Kruzifix, die Heiligenreliquien (wenn ausgesetzt) und den ganzen Altar. Er gibt das Weihrauchfaß zurück an den Diakon (oder in der gesungenen Messe an den Meßdiener), der schließlich den Priester inzensiert.

Introitus

Der Priester geht zum Missale zu seiner Rechten, macht das Kreuzzeichen und liest den Introitus vom Proprium des Tages.

Kyrie

In der Mitte des Altares stehend, betet der Priester den neunfachen Bittruf zum dreifaltigen Gott.

Herr, erbarme Dich unser.

R. Herr, erbarme Dich

V. Herr, erbarme Dich unser.

R. Christus, erbarme Dich unser.

V. Christus, erbarme Dich unser.

R. Christus, erbarme Dich unser.

V. Herr, erbarme Dich unser.

R. Herr, erbarme Dich unser.

V. Herr, erbarme Dich unser.

Gloria

Der Priester beginnt das Gloria (es wird ausgelassen während Totenmessen, Adventszeit, von Septuagesima bis Gründonnerstag und Wochentagen (außer der österlichen Zeit), an denen die Sonntagsmesse wiederholt wird.)

Ehre sei Gott in der Höhe. Und auf Erden Friede den

Menschen, die guten Willens sind. Wir loben Dich.

Wir preisen Dich. Wir beten Dich an. Wir verherrlichen Dich.

Wir sagen Dir Dank ob Deiner großen Herrlichkeit.

Herr und Gott, König des Himmels, Gott allmächtiger Herr

Jesus Christus, eingeborener Sohn!

Herr und Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters!

Du nimmst hinweg die Sünden der Welt: erbarme Dich unser.

Du nimmst hinweg die Sünden der Welt:

nimm unser Flehen gnädig auf.

Du sitzest zur Rechten des Vaters: erbarme Dich unser.

Denn Du allein bist der Heilige, Du allein der Herr,

Du allein der Höchste, Jesus Christus,

mit dem Heiligen Geiste, + in der Herrlichkeit Gottes des Vaters. Amen.

Kirchengebet (Oratio)

Der Priester küßt die Mitte des Altares und wendet sich zur Gemeinde:

V. Der Herr sei mit euch.

R. Und mit deinem Geiste.

V. Lasset uns beten.

Der Priester liest das Kirchengebet, auf das der Meßdiener oder die Gemeinde antwortet:

R. Amen.

Epistola (Lectio)

Im Hochamt singt der Subdiakon (oder in der stillen Messe liest der Priester) die Epistola. Am Ende antwortet

der Meßdiener:

R. Dank sei Gott.

Graduale – Alleluja oder Tractus – Sequenz

Der Priester liest das Gradual und Alleluja, die dem Proprium des Tages entnommen werden. Das Graduale mit

Tractuslied wird in der Vorfasten- und Fastenzeit, zwei Allelujalieder in der österlichen Zeit und die Sequenz nur

zu manchen Festen gesungen.

Vorbereitung für die Lesung aus dem Evangelium

Im Hochamt segnet der Priester den Weihrauch, während der Diakon das Evangelienbuch auf den Altar legt. Der Priester, sich tief verneigend (oder der Diakon kniend), bereitet sich zur Lesung aus dem Evangelium vor, indem er folgendes Gebet spricht:

Reinige mein Herz und meine Lippen, allmächtiger Gott.

Wie Du einst die Lippen des Propheten Isaias mit glühendem Steine gereinigt hast, reinige auch mich in Deinem gnädigen Erbarmen und laß mich so Dein hl. Evangelium würdig verkünden.

Durch Christus, unsern Herrn.

Amen.

Segen vor dem Evangelium

Im Hochamt bittet der Diakon (oder in der Stillen Messe der Priester) um den Segen:

Herr, gib mir den (oder Deinen) Segen.

Der Priester spricht das folgende Gebet:

Der Herr sei in deinem (meinem) Herzen und auf deinen Lippen, damit du (ich) sein Evangelium würdig und geziemend verkündest (verkünde).

(Nur im Hochamt: Im Namen des Vaters und des Sohnes †und des Heiligen Geistes.)

Amen.

Die Lesung des Evangeliums

Im Hochamt geht der Diakon (oder in der Stillen Messe der Priester) zur Evangeliumsseite, um das Evangelium zu singen oder zu lesen – beginnend mit dem Gruß:

V. Der Herr sei mit euch.

R. Und mit deinem Geiste.

V.+ + +Anfang des hl. Evangeliums

(oder Aus dem heiligen Evangelium) nach N.

R. Ehre sei Dir, Herr.

Der Diakon inzensiert das Buch vor der Lesung. Am Ende des Evangeliums antwortet der Meßdiener:

R. Lob sei Dir, Christus.

Gebet nach dem Evangelium

Außer in Totenmessen, küßt der Diakon (oder der Priester) das Buch und sagt:

Durch die Worte des Evangeliums mögen getilgt werden unsere Sünden.

Im Hochamt wir der Diakon vom Meßdiener inzensiert.

Die Epistola (Lectio) kann in der Landessprache gelesen werden. Es können Ankündigungen gemacht werden und eine Predigt kann folgen.

Das Credo (Glaubensbekenntnis)

Das Glaubensbekenntnis wird an allen Sonntagen und anderen Festen unseres Herrn, Mariens, der Engel, Apostel, Kirchenlehrer und Patronen der Gemeinde gebetet. Der Priester geht zur Altarmitte, breitet seine Hände aus und faltet sie, wenn er singt oder spricht:

Ich glaube an den einen Gott, den allmächtigen Vater,

Schöpfer des Himmels und der Erde,

aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge.

Und an den einen Herrn Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn.

Er ist aus dem Vater geboren vor aller Zeit. Gott von Gott,

Licht vom Lichte,

wahrer Gott vom wahren Gott; gezeugt, nicht geschaffen,

eines Wesens mit dem Vater; durch Ihn ist alles geschaffen.

Für uns Menschen und um unseres Heiles willen ist Er vom Himmel herabgestiegen,

(hier knien alle nieder)

HAT FLEISCH ANGENOMMEN DURCH DEN HEILIGEN GEIST AUS MARIA, DER JUNGFRAU, UND IST MENSCH GEWORDEN.

Gekreuzigt wurde Er sogar für uns; unter Pontius Pilatus hat Er den Tod erlitten und ist begraben worden.

Er ist auferstanden am dritten Tage, gemäß der Schrift;

Er ist aufgefahren in den Himmel

und sitzet zur Rechten des Vaters.

Er wird wiederkommen in Herrlichkeit, Gericht zu halten über Lebende und Tote: und seines Reiches wird kein Ende sein.

Ich glaube an den Heiligen Geist, den Herrn und Lebensspender,

der vom Vater und vom Sohne ausgeht.

Er wird mit dem Vater und dem Sohne zugleich angebetet und verherrlicht;

Er hat gesprochen durch die Propheten.

Ich glaube an die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche.

Ich bekenne die eine Taufe zur Vergebung der Sünden.

Ich erwarte die Auferstehung der Toten.

+ Und das Leben der zukünftigen Welt.

Amen.

Opfervorbereitung (Opferung) / Offertorium (Opferungslied)

Der Priester küßt den Altar und wendet sich zur Gemeinde mit dem Gruß:

V. Der Herr sei mit euch.

R. Und mit deinem Geiste.

V. Lasset uns beten.

Der Priester liest die Verse aus dem Proprium des Tages.

Darbringung des Brotes

Der Priester hebt die Hostie mit der Patene auf Augenhöhe und spricht folgendes Gebet:

Heiliger Vater, allmächtiger ewiger Gott, nimm diese makellose Opfergabe gnädig an.

Dir, meinem lebendigen, wahren Gott, bringe ich,

Dein unwürdiger Diener,

†sie dar für meine unzähligen Sünden, Fehler und Nachlässigkeiten.

Ich opfere sie auf für alle Umstehenden und alle Christgläubigen,

für die Lebenden und Verstorbenen.

Gib, daß sie mir und ihnen zum Heile gereichen für das ewige Leben.

Amen.

Der Priester macht nun mit der Hostie das Kreuzzeichen über dem Altar und legt sie anschließend auf den Altar

bzw. das Corporale.

Vermischung des Weines mit Wasser

Der Wein wird in den Kelch gegossen. Dann spricht der Priester das folgende Gebet und segnet das Wasser (in Totenmessen wird die Segnung weggelassen). Anschließend gießt der Priester ein wenig Wasser in den Kelch:

Gott,†Du hast den Menschen in seiner Würde wunderbar erschaffen

und noch wunderbarer erneuert;

laß uns durch das Geheimnis dieses Wassers und Weines

teilnehmen an der Gottheit Dessen, der sich herabgelassen hat,

unsere Menschennatur anzunehmen, Jesus Christus,

Deinen Sohn, unseren Herrn: der mit Dir lebt und herrscht

in der Einheit des Heiligen Geistes,

Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Darbringung des Weines

Der Priester hebt den Kelch auf Augenhöhe empor und spricht das folgende Gebet:

Dir opfern ich, Herr, den Kelch des Heiles und flehen Dich,

den Allgütigen, an: laß ihn, uns zum Segen und der ganzen Welt zum Heile, wie lieblichen Wohlgeruch vor das Angesicht

Deiner göttlichen Majestät emporsteigen.

Amen.

Der Priester stellt den Kelch wieder auf den Altar zurück und macht dabei das Kreuzzeichen. Nachdem er den Kelch auf das Corporale gestellt hat, bedeckt er ihn.

Selbstaufopferung

Seine gefalteten Hände auf den Altar legend, verbeugt sich der Priester leicht und spricht das folgende Gebet:

Laß uns, Herr, im Geiste der Demut und mit zerknirschtem Herzen bei Dir Aufnahme finden.

So werde unser Opfer heute vor Deinem Angesichte, auf daß es Dir wohlgefalle, Herr und Gott.

Anrufung des Heiligen Geistes

Der Priester hebt seine Augen zum Himmel, breitet seine Hände aus, faltet sie danach wieder und ruft den Heiligen Geist an, dessen Wirken für das große Geschehen der Transsubstantiation notwendig ist, das in kürze folgen wird:

Komm, Heiligmacher, allmächtiger ewiger Gott, und

†segne dieses Opfer, das Deinem heiligen Namen bereitet ist.

Segnung des Weihrauchs im Hochamt

Im Hochamt segnet der Priester den Weihrauch mit dem folgenden Gebet:

Auf die Fürsprache des hl. Erzengels Michael, der zur Rechten des Rauchopferaltares steht,

und all seiner Auserwählten möge der Herr diesen

Weihrauch †segnen und als lieblichen Wohlgeruch annehmen.

Durch Christus, unseren Herrn.

Amen.

Inzensation der Opfergaben

Der Priester inzensiert dreimal die Hostie und den Kelch in Form eines Kreuzes und schwenkt dann das Weihrauchfaß ebenfalls dreimal in einer Kreisbewegung um sie herum:

Dieser Weihrauch, den Du gesegnet hast, steige, Herr,

zu Dir empor; und laß Deine Barmherzigkeit auf uns herabkommen.

Inzensation des Kruzifixes und des Altars

Der Priester inzensiert das Kruzifix und den Altar, während er den Psalm 140, 2-4 rezitiert:

Herr, laß mein Gebet wie Weihrauch vor Dein Angesicht dringen.

Wie ein Abendopfer sei vor Dir das Erheben meiner Hände.

Gib eine Wache, Herr, meinem Munde, eine schützende Tür meinen Lippen.

So wird mein Herz sich nie zum Bösen neigen und niemals einen Vorwand suchen, sündigen zu können.

Inzensation des Priesters, der Altardiener und der Gemeinde

Während er das Weihrauchfaß dem Diakon zurückgibt, sagt er:

Der Herr entzünde in uns die Glut seiner Liebe und die Flamme ewiger Hingabe.

Amen.

Der Zelebrant wird inzensiert; und nach ihm die Altardiener, entsprechend ihrem Rang, und schließlich die ganze Gemeinde. Eine Verbeugung wird vor und nach jeder Inzensation gemacht.

Lavabo (Händewaschung)

Der Priester geht zur rechten Seite des Altars (Epistelseite), und ein Meßdiener gießt Wasser über seine Finger, während der Priester die Worte des Psalms 25, 6-12 spricht:

In Unschuld will ich meine Hände waschen und den

Altar umschreiten, Herr. Da will ich Deinen Lobgesängen lauschen,

will preisen alle Deine Wundertaten. Ich lebe, Herr, die Zierde Deines Hauses, die hehre Wohnung Deiner Herrlichkeit.

Gott, laß mich nicht zu Grunde gehen mit den Sündern,

mein Leben nicht verlieren mit den Menschen voll von Blutschuld.

An ihrer Hand klebt Frevel; und voll ist ihre Rechte von Geschenken.

In Unschuld komme ich zu Dir; erlöse mich und sei mir gnädig.

Mein Fuß steht auf dem rechten Pfad; so darf ich mit dem ganzen Volk Dich preisen, Herr.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Wie es war im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. Amen.

(Das „Gloria Patri“ wird in Totenmessen und während der Passionszeit weggelassen.)

Aufopferungsgebet zur allerheiligsten Dreifaltigkeit

Sich in der Mitte des Altares verbeugend, spricht der Priester:

Heilige Dreifaltigkeit, nimm diese Opfergabe an,

die wir die darbringen zum Andenken an das Leiden,

die Auferstehung und die Himmelfahrt unseres Herrn Christus,

zu Ehren der seligen, allzeit reinen Jungfrau Maria, des hl. Johannes des Täufers, der Hll. Apostel Petrus und Paulus, dieser

(Namen der Heiligen, deren Reliquien sich im Altar befinden),

und aller Heiligen.

Laß sie ihnen zu Ehren, uns aber zum Heile gereichen,

und laß die unsere Fürsprecher sein, deren Gedächtnis wir auf Erden feiern.

Durch Christus, unseren Herrn.

Amen.

„Orate, Fratres“

Der Priester küßt den Altar, wendet sich an die Gemeinde und spricht:

Betet, Brüder, daß mein und euer Opfer wohlgefällig

werde bei Gott dem allmächtigen Vater.

Der Meßdiener antwortet in Vertretung alle Anwesenden:

R. Der Herr nehme das Opfer an aus deiner Hand zum

Lobe und Ruhme seines Namens, zum Segen für uns und

seine ganze heilige Kirche.

V. Amen.

Secreta (Stillgebet)

Der Priester liest leise die „Secreta“ vom Proprium des Tages. Am Ende der Secreta wird folgendes in hörbarer Lautstärke gesagt:

. . . von Ewigkeit zu Ewigkeit.

R. Amen.

V. Der Herr sei mit euch.

R. Und mit deinem Geiste.

Einführung in die Präfation

Von nun an bis zum Schluß der Präfation spricht der Priester mit ausgebreiteten und erhobenen Händen:

V. Empor die Herzen.

R. Wir haben sie beim Herrn.

V. Lasset uns danken dem Herrn, unserm Gott.

R. Das ist würdig und recht.

Die Präfation zum Meßkanon

Der Priester beginnt mit der Präfation, die sich entsprechend dem Proprium des Tages ändert. Gibt es keine einge Präfation im Proprium, wird die folgende allgemeine Präfation gelesen:

Es ist in Wahrheit würdig und recht, billig und heilsam,

Dir immer und überall dankzusagen, heiliger Herr, allmächtiger Vater, ewiger Gott: durch Christus, unseren Herrn.

Durch Ihn loben die Engel Deine Majestät,

die Herrschaften beten sie an,

die Mächte verehren sie zitternd.

Die Himmel und die himmlischen Kräfte und die seligen Seraphim feiern sie jubelnd im Chore.

Mit ihnen laß, so flehen wir, auch uns einstimmen und voll Ehrfurcht bekennen:

Sanctus und Benedictus

Der Priester rezitiert und der Chor singt:

Heilig, Heilig, Heilig, Herr, Gott der Heerscharen.

Himmel und Erde sind erfüllt von Deiner Herrlichkeit.

Hosanna in der Höhe!

+ Hochgelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn!

Hosanna in der Höhe!

In der gesungenen Messe wird das „Benedictus“ nach der Elevation gesungen.

Canon Missae

Gebete für die Kirche und die kirchlichen Autoritäten

Der Priester hebt Augen und Hände himmelwärts, beugt sich dann tief zum Altare nieder und segnet die Opfergaben.

Der Kanon wird vom Priester aufgrund tiefster Erfurcht vor dem wunderbaren Ereignis, welches bald geschehen wird, nur leise gesprochen.

Dich, gütiger Vater, bitten wir demütig und flehen

zu Dir durch Jesus Christus, Deinen Sohn, unsern Herrn:

(den Altar küssend)

nimm wohlgefällig an und sgne diese †Gaben, diese †Geschenke, diese †heiligen, makellosen Opfergaben.

Wir bringend sie Dir dar, vor allem für Deine hl. katholische Kirche:

schenke ihr den Frieden auf dem ganzen Erdkreis; behüte, einige und leite sie huldvoll:

Für unseren Erzbischof und Patriarchen N. und alle Bischöfe; und für alle Rechtgläubigen und alle, die den katholischen und apostolischen Glauben fördern.

Gedächtnis der Lebenden

Gedenke, Herr, Deiner Diener und Dienerinnen N. und N.,

und aller umstehenden, deren Glauben und Opfergesinnung Du kennst.

Für sie bringen wir dieses Lobopfer dar, und sie selbst opfern es Dir für sich

und alle die Ihrigen, damit ihre Seele gerettet und ihre Hoffnung auf

Heil und Wohlfahrt gesichert werde; sie weihen Dir, dem

ewigen, lebendigen, wahren Gott, ihre Gaben.

Gedächtnis der Heiligen

Das folgende Gebet hat eigene Formen an Weihnachten, Erscheinung des Herrn, Gründonnerstag, Karsamstag, Ostern, Christi Himmelfahrt und Pfingsten:

In heiliger Gemeinschaft ehren wir dabei vor allem

das Andenken der glorreichen, allzeit reinen Jungfrau Maria,

der Mutter Jesu Christi, unseres Herrn und Gottes,

wie auch des hl. Joseph, des Bräutigams derselben Jungfrau,

Deiner hll. Apostel und Blutzeugen Petrus und Paulus, Andreas,

Jakobus, Johannes, Thomas, Jakobus, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Simon und

Thaddäus; Linus Kletus, Klemens, Xystus, Kornelius, Cyprianus, Laurentius, Chrysogonus, Johannes und Paulus, Kosmas und Damianus, und aller Deiner Heiligen.

Ob ihrer Verdienste und Fürbitten gewähre uns in allem hilfreich Deinen Schutz und Beistand.

Durch Christus unsern Herrn.

Amen.

Bitte um Annahme der Opfergaben

(Das folgende Gebet hat eigene Formen an Ostern und Pfingsten.) Der Priester breitet seine Hände über die Hostie und den Kelch aus und spricht:

So nimm denn, Herr, wir bitten Dich, diese Opfergabe

huldvoll an, die wir, Deine Diener, und Deine ganze Gemeinde Dir darbringen.

Leite unsere Tage in Deinem Frieden, bewahre uns gütig vor der ewigen Verdammnis

und reihe uns ein in die Schar Deiner Auserwählten.

Durch Christus, unseren Herrn.

Amen.

Bitte um Verwandlung der Opfergaben

Diese Opfergabe mache Du, o Gott, wir bitten Dich,

huldvoll in jeder Hinsicht zu einer

†gesegneten,

bei Dir †eingetragenen,

†gültigen, geistigen und genehmen,

damit sie uns werde †Leib und †Blut Deines vielgeliebten Sohnes,

unseres Herrn Jesus Christus.

Die Konsekration der Hostie

Er nahm am Abend vor seinem Leiden Brot in seine

heiligen und ehrwürdigen Hände, erhob die Augen gen Himmel zu Dir, Gott, seinem allmächtigen Vater, sagte Dir Dank,

segnete †es, brach es und gab es seinen Jüngern mit den Worten:

Nehmet hin und esset alle davon:

Das ist mein Leib.

Der Priester macht eine Kniebeuge um die Heilige Hostie anzubeten; anschließend zeigt er sie ehrfürchtig hochhaltend der Gemeinde, so daß sie sie anbeten kann; dann legt er sie zurück auf das Corporale und macht wieder eine Kniebeuge. Im Moment der Erhebung schauen die Gläubigen mit Liebe und Andacht auf die Heilige Hostie.

Die Konsekration des Kelches

In gleicher Weise nahm er nach dem Mahle diesen

wunderbaren Kelch in seine heiligen und ehrwürdigen Hände,

dankte Dir abermals, segnete †ihn und gab ihn seinen Jüngern mit den Worten:

Nehmet hin und trinket alle daraus.

Das ist der Kelch meines Blutes, des neuen und ewigen Bundes

– Geheimnis des Glaubens –,

das für euch und für die Vielen vergossen wird zur Vergebung der Sünden.

Tuet dies, sooft ihr es tut, zu meinem Gedächtnis. ... ...

... ...

Der Priester macht eine Kniebeuge, um das kostbare Blut anzubeten; anschließend zeigt er ihn ehrfürchtig den Kelch hochhaltend der Gemeinde, so daß sie ihn anbeten kann; dann stellt er ihn wieder zurück auf das Corporale und macht wieder eine Kniebeuge.

Gedächtnis des Erlösungswerkes Christi

Daher sind wir denn eingedenk, Herr, wir Deine Diener,

aber auch Dein heiliges Volk, des heilbringenden Leidens,

der Auferstehung von den Toten und der glor reichen Himmelfahrt Deines Sohnes,

unseres Herrn Jesus Christus, und bringen so Deiner erhabenen Majestät von Deinen Geschenken und Gaben ein reines †Opfer dar, ein heiliges †Opfer, ein makelloses †Opfer:

Das heilige †Brot des ewigen Lebens und den Kelch †des immerwährenden Heiles.

Bitte um Annahme des Opfers

Schaue huldvoll darauf nieder mit gnädigem und mildem Angesichte,

und nimm es wohlgefällig an, wie Du einst mit Wohlgefallen aufgenommen hast die Gaben Abels, Deines gerechten Dieners, das Opfer unseres Patriarchen Abraham, das heilige Opfer und die makellose Gabe, die Dein Hoherpriester Melchisedech Dir dargebracht hat.

Bitte um unsere Einigung mit dem Opfer Christi

Sich tief verbeugend, mit auf dem Altar liegenden gefalteten Händen spricht er:

Demütig bitten wir Dich, allmächtiger Gott: Dein hl. Engel möge dieses Opfer zu Deinem himmlischen Altar emportragen vor das Angesicht Deiner göttlichen Majestät.

Laß uns alle, die wir gemeinsam

(er küßt den Altar)

von diesem Altar das hochheilige †Fleisch und †Blut Deines Sohnes empfangen, mit allem Gnadensegen des Himmels erfüllt werden.

Durch Christus unsern Herrn.

Amen.

Gedächtnis der Toten

Herr, gedenke auch Deiner Diener und Dienerinnen N. und N.,

die uns mit dem Zeichen des Glaubens vorangegangen und im Frieden entschlafen sind.

Wir flehen Dich an, Herr: gewähre ihnen und allen, die in Christus ruhen, in Deiner Milde den Ort der Erquickung,

des Lichtes und des Friedens.

Durch Christus unseren Herrn.

Amen.

Anrufung der Heiligen

Seine Stimme bei den Worten „Auch uns Sündern“ leicht erhebend und sich mit der rechten Hand auf die Brust schlagend, spricht der Priester:

Auch uns Sündern, Deinen Dienern, die auf Deine überreiche Barmherzigkeit vertrauen,

schenke in Gnaden Anteil und Gemeinschaft mit Deinen hll. Aposteln und Blutzeugen:

mit Johannes [dem Täufer], Stephanus, Matthias, Barnabas, Ignatius, Alexander, Marcellinus, Petrus, Felicitas, Perpetua, Agatha, Lucia, Agnes, Cäcilia, Anastasia, und allen Deinen Heiligen.

Wäge nicht, wir flehen zu Dir, unser Verdienst, sondern schenke uns gnädig Verzeihung und nimm uns auf in ihre Gemeinschaft.

Durch Christus, unsern Herrn.

Durch ihn erschaffst du, Herr, all diese Gaben,

heiligst †, belebst†, segnest†

und gewährst sie uns.

Ende des Kanons und kleinere Elevation

Wenn der Priester den Kanon beendet, enthüllt er den Kelch, macht eine Kniebeuge, erhebt die Hostie und den Kelch und macht das Kreuzzeichen mit der Hostie über den Kelch, während er folgendes spricht:

Durch †Ihn, und mit †Ihm, und in †Ihm,

wird Dir, Gott †allmächtiger Vater,

in der Einheit des Heiligen †Geistes,

alle Ehre und Verherrlichung.

Die Stille des Kanons brechend, spricht der Priester:

. . von Ewigkeit zu Ewigkeit.

R. Amen.

Das „Vater unser“

Der Priester sagt mit deutlicher Stimme:

Lasset uns beten.

Durch heilbringende Anordnung gemahnt und durch

göttliche Belehrung angeleitet, wagen wir zu sprechen:

Der Priester breitet seine Hände aus, richtet seinen Blick auf die Hostie und spricht:

Vater unser, der Du bist im Himmel, geheiligt werde Dein Name.

Zu uns komme Dein Reich.

Dein Wille geschehe, wie im Himmel, also auch auf Erden.

Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsre Schuld,

wie auch wir vergeben unsern Schuldigern;

und führe uns nicht in Versuchung:

R. Sondern erlöse uns von dem Übel.

Der Priester sagt leise:

Amen.

Das „Erlöse uns“ und das Brechen der Hostie

Der Priester betet leise:

Erlöse uns, Herr, wir bitten Dich, von allem Bösen,

sei es vergangen, gegenwärtig oder zukünftig;

und auf die Fürsprache der seligen, glorreichen, allzeit reinen Jungfrau und Gottesmutter Maria,

wie auch Deiner hll. Apostel Petrus, Paulus, Andreas, und aller Heiligen, gib barmherzig Frieden in unseren Tagen.

Komm uns zu Hilfe mit Deinem Erbarmen und bewahre uns vor Verwirrung und Sünde.

Der Priester bricht die Hostie in zwei Hälften, bricht dann ein kleines Stück ab und fährt fort:

Durch unseren Herrn Jesus Christus, Deinen Sohn:

der mit Dir lebt und herrscht in der Einheit des Heiligen Geistes, Gott,

Mit erhobener Stimme fährt der Priester fort:

. . . von Ewigkeit zu Ewigkeit.

R. Amen.

Das „Pax Domine“

Der Priester macht dreimal das Kreuzzeichen mit dem Stück der Hostie über den Kelch, während er sagt:

Der Friede †des Herrn sei †allezeit mit †euch.

R. Und mit deinem Geiste.

Der Priester legt das Stück der Hostie in den Kelch, folgendes sprechend:

Diese geheiligte Mischung von Leib und Blut unseres

Herrn Jesus Christus gereiche uns bei ihrem Empfang

zum ewigen Leben.

Amen.

Agnus Dei

Sich dreimal auf die Brust schlagend, spricht der Priester in hörbarer Lautstärke: